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기독교 영성, 산책길...32

제 12 강 영성학교 제 1 기 총정리   제 12 강 영성학교 제 1 기 총정리 이제 우리는 12주 동안에 기독교 영성의 대략의 역사와 실천 등에 대해 다루고 배워 왔습니다. 지나간 시간들을 기억하시며 함께 생각하고 나누어 봅시다. 지금은 어느 때보다 영성이 강조되고 활발하게 이야기 되고 있는 시대입니다. 당신이 생각하는 "영성"의 의미는 무엇입니까? 영성을 배우고 공부한다는 것은 무엇을 의미합니까? 초기 교회의 성도들에 있어서 신앙적인 삶의 목표는 "예수 그리스도의 십자가와 부활에 참여하는 것이었다." 또한 예수 그리스도를 경험하기 위한 가장 중요한 통로는 성서, 예배, 공동체(교회)를 통해서였다. 이 때의 영성과 지금 자신의 신앙, 혹은 현대 교회에 있어서 가장 부족한 것은 무엇인가? 초기 교회의 영성은 순교의 영성-> 수덕적(금욕적) 영성.. 2017. 3. 25.
제 11 강 요한 웨슬레 (1703-91)  와 시편 139편 묵상  제 11 강 요한 웨슬레 (1703-91) 와 시편 139편 묵상 웨슬레 영성의 배경 웨슬레는 역사적, 교리적으로 융화되지 못하고 갈등을 일으켰던 가톨릭의 "거룩한 삶"의 전통과 개신교의 "은혜로 말미암은 구원"의 전통을 하나로 이으려는 시도를 하였다. 그의 영성은 종교 개혁 이래로 계속 되어져 온 개신교의 발전의 역사의 흐름 안에서 이해 될 수 있다. a. 경건주의: 은혜에의 참여, 은혜의 결과. 경건주의자들은 하나님과의 연합 및 구원의 믿음의 결과와 증거로서의 선한 행위를 모두 강조했다 b. 성공회 전통은 또한 웨슬레에게 거룩한 삶과 은혜의 수단으로서의 예배의식 (기도, 성경에 대한 탐구, 성찬식 등)에 대한 중요성을 알게 하였다. c. 영국 청교도들은 은혜와 성화의 교리에 있어서 "회심" 에 영향을.. 2017. 3. 25.
제 10 강 인문주의와 칼빈의 영성   제 10 강 인문주의와 칼빈의 영성 칼빈의 영성의 배경 – 인문주의 (Renaissance Humanism) 인문주의: - 데카르트: 나는 생각한다 그러므로 나는 존재한다. - 중세시대는 신중심, 교회 중심의 보편적이고 변치 않는 진리와 신학을 강조한데 반해 인문주의는 인간개인과 사회 속에서의 인간의 역할이 주된 관심이었다. 인문주의자들의 영성: 하나님은 인간과 영원히 근본적으로 다르고 멀리 떨어져 있는 분이다. 하나님은 절대적인 초월자이시다. 따라서 인간은 직접적으로 하나님을 경험할 수 없고 오직 하나님의 활동인 계시를 통해서 경험한다. 따라서 인간은 간접적인 방법으로 하나님의 영향력을 경험할 수 있다. 그러나 초월적인 하나님은 동시에 인간을 사랑하시는 아버지로 느껴지며 하나님과의 친밀한 관계가 신앙인.. 2016. 10. 28.
제 9 강 종교개혁과 마틴루터의 영성 과 중재의 기도 제 9 강 종교개혁과 마틴루터의 영성 과 중재의 기도 종교개혁의 시대적 배경 1) 종교개혁의 토양 - 중세후기 서부 유럽의 시대상황 ● 교회의 타락 - 교황과 성직자들이 권력과 사리사욕을 추구하며, 도덕적으로 부패 ● 근원으로의 회기에 대한 갈망 - 헬라철학과 고대 사본 대량 유입으로 이른바 르네상스(고전, 본래로 돌아가자!)는 요구 ● 대중들의 불만 가중 - 지주들의 착취로 인한 경제상황 악화와 고위 성직자들의 사치 ● 봉건제도의 몰락 - 민족주의(Nationalism)의 등장으로 라틴어에서 각국어 사용 ● 과학의 발전과 세계관 변화 - 코페르니쿠스의 지동설과 새로운 가치관, 종교관의 요구, 기존에 강요되던 권위에 반하여 이성적이고 합리적인 사고가 요구됨. ● 인쇄술의 발달 - 새로운 생각들과 출판물의.. 2016. 10. 22.