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[출 26:15-30]

 너는 조각목으로 성막을 위하여 널판을 만들어 세우되 각 판의 길이는 열 규빗, 너비는 한 규빗 반으로 하고 각 판에 두 촉씩 내어 서로 연결하게 하되 너는 성막 널판을 다 그와 같이 하라 너는 성막을 위하여 널판을 만들되 남쪽을 위하여 널판 스무 개를 만들고 스무 널판 아래에 은 받침 마흔 개를 만들지니 이쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들고 저쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들지며 성막 다른 쪽 곧 그 북쪽을 위하여도 널판 스무 개로 하고 은 받침 마흔 개를 이쪽 널판 아래에도 두 받침, 저쪽 널판 아래에도 두 받침으로 하며 성막 뒤 곧 그 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들고 성막 뒤 두 모퉁이 쪽을 위하여는 널판 두 개를 만들되 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며 그 여덟 널판에는 은 받침이 열여섯이니 이쪽 판 아래에도 두 받침이요 저쪽 판 아래에도 두 받침이니라 너는 조각목으로 띠를 만들지니 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯 개이며 널판 가운데에 있는 중간 띠는 이 끝에서 저 끝에 미치게 하고 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판들의 띠를 꿸 금 고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라 너는 산에서 보인 양식대로 성막을 세울지니라

 

함께 짝을 이루는 말씀

[출 36:20-출 36:34]

 그가 또 조각목으로 성막에 세울 널판들을 만들었으니 각 판의 길이는 열 규빗, 너비는 한 규빗 반이며 각 판에 두 촉이 있어 서로 연결하게 하였으니 성막의 모든 판이 그러하며 성막을 위하여 널판을 만들었으되 남으로는 남쪽에 널판이 스무 개라 그 스무 개 널판 밑에 은 받침 마흔 개를 만들었으되 곧 이 널판 밑에도 두 받침이 그 두 촉을 받게 하였고 저 널판 밑에도 두 받침이 그 두 촉을 받게 하였으며 성막 다른 쪽 곧 북쪽을 위하여도 널판 스무 개를 만들고 또 은 받침 마흔 개를 만들었으니 곧 이 판 밑에도 받침이 둘이요 저 판 밑에도 받침이 둘이며 장막 뒤 곧 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들었고 장막 뒤 두 모퉁이 편을 위하여는 널판 두 개를 만들되 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며 그 널판은 여덟 개요 그 받침은 은 받침 열여섯 개라 각 널판 밑에 두 개씩이었더라 그가 또 조각목으로 띠를 만들었으니 곧 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯 개며 그 중간 띠를 만들되 널판 중간 이 끝에서 저 끝에 미치게 하였으며 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판에 띠를 꿸 금 고리를 만들고 그 띠도 금으로 쌌더라

 

 

구약 성경 전체는 예수 그리스도를 소개하는 내용으로 가득차 있는데 성막의 모든 기구들 또한 이와같이 예수 그리스도의 여러 모습들을 나타내고 있는 것입니다. 성막을 보면 외형적으로는 아무것도 흠모 할 것이 없으나 성막안의 성소와 지성소에 들어가면 사방은 금으로 만들어져 있습니다.  

 

 

그런데 이것은 예수 그리스도만을 통해 본 성막의 의미이며, 좀더 세분하여 삼위 하나님의 구속사역적인 측면에서 분석해 보면 다음과 같습니다.

  지성소 : 성부하나님의 사역을 상징(성막전체의 넓이는 약 315평이나, 지성소는 약6평 정도임)

  성 소 : 위의 그림에서와 같이 성소에는 떡상과 등대 그리고 지성소 바로 앞에 분향단이 배치되어 있습니다. 그런데 이 세가지는 모두 기름을 사용하게 되어 있습니다. 그런데 성경에서 기름은 성령님을 상징합니다. 따라서 성소는 성령하나님의 사역을 상징합니다.

  성막뜰 : 번제단이 있는 성막뜰은 죄인들이 출입할 수 있는 곳으로서 세상죄를 지고 십자가에 죽으신 성자하나님이신 예수 그리스도의 사역을 상징합니다.

 

오늘의 주제는 성막 전체를 두르는 널판.

널판은 조각목으로 만들어 금으로 입혔다. 성막의 널판은 남쪽과 북쪽에 각각 20개씩, 서쪽에 6개 모퉁이에 2개 해서 모두 48개이다.
널판은 히브리어로 "젤라-"인데, 갈비뼈와 같은 단어다. 남자와 여자의 갈비뼈를 합 친 수와 성막의 널판 수가 똑 같이 48개다. 갈비뼈가 육신의 생명이 있는 심장을 보호하듯, 성막의 널판은 생명의 하나님이 임재하시는 법궤를 보호하듯 성막의 벽을 이루고 있다.
그리고 한 널판에 각각 2개씩의 은받침이 있으니, 모두 96개의 은받침이 성막을 받치고 있 는 셈이다.

 

1.널판의 재료

널판은 조각목에 금을 입혀서 만들었다. 광야의 조각목같은 인간은 금같은 믿음으로 입 혀져야 구원을 받는다. 오늘날 성소인 교회는 버림받은 인간(조각목)이 믿음(금)으로 입혀 져 둘러쌓여 한 몸을 이룬 곳이다.
하나님께서 우리들을 부르실 때는 제각각 세상에 있던 모습 그대로 부르시지만, 하나님의 귀한 사업을 위하여 쓰실 때에는 금과 은과 놋으로 씌워서 쓰신다.

2.널판의 받침

널판의 받침은 은으로 된 은받침으로 널판 하나에 두개씩 튼튼하게 받치고 있다.
은은 속전으로 쓰였기에 구속의 의미를 갖고 있다. 요셉은 은 20에(창 37:28-30), 예수님은 은 30(마 26:14-15)에 팔리셨다. 버림받은 인간(조각목)은 믿음(금)으로 구원받아 구속의 은총(은) 위에 굳건하게(2개의 받침) 서 있어야 한다.

은받침은 널판과 땅을 구별하여 준다. 그러므로 널판은 이제 세상에 속한 조각목이 아니 요, 금으로 둘러 싸여 하늘에 속한 하나님의 집을 이루었다.

"너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못 하느냐 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영 광을 돌리라"(고전 6:19-20)

3.널판의 금띠

성막의 널판 양편에 있는 금띠 다섯은 널판들이 서로 잘 맛물려 바르게 서 있도록 지탱 해준다.
금띠는 사랑의 띠를 의미한다. 버림받은 인간(조각목)은 믿음(금)으로 싸여져 구속의 은총 (은)위에 서 있으면서, 서로 사랑으로 연결(금띠)되어야만 온전한 교회를 이룬다.

 

널판: 조각목으로 만듦. 널판 하나의 길이를 10규빗 * 1.5규빗-> 지금의 5미터 * 67.5세티미터. 하나의 널판을 만들기 위해서 여러 나무가 쪼개지고 가다듬어져서 하나의 널판을 만들고 전체 성막을 두르기 위해서는 48개의 널판이 필요.

-> 교회를 세우기 위해서 조각목 같은 성도들이 서로 합쳐지고 으깨져서 하나의 널판을 이루고 또한 48 전체의 교회를 이룸.

널판은 은받침 위에 촉으로 고정: 받침은 그리스도의 구원의 은혜. 촉은 위에 든든히 서기 위한 믿음.

Cf) 성막에서 금은 하나님의 영광, 통치, 은은 그리스도의 구원의 은혜, 놋은 죽음과 피와 심판, 그리고 그리스도의 속죄.

그러한 그리스도의 구속의 은혜에 못박힌 믿음으로 하나의 널판이 세워지면 48개의 널판이 하나로 유지되도록 금고리와 금띠를 입힘.

-> 고리와 금띠-> 성도들을 하나로 만드는 하나님의 사랑, 하나님의 사랑으로 덧입은 성도들의 사랑.

 

-> 그리스도의 구속의 은혜 가운데 믿음으로 세워진 성도들이 하나님의 사랑으로 하나된 곳이 교회이다.

 

(적용을 위한 질문)

 

그리스도의 구속의 은혜가 우리 교회의 든든한 받침이 되고 있는가?

우리는 단단한 믿음으로 그리스도 위에 든든히 있는가?

성도들은 하나님이 주신 사랑의 띠로 하나가 되어 있는가?

Posted by 소리벼리
 

[출 26:1-14]

너는 성막을 만들되 가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실로 그룹을 정교하게 수 놓은 열 폭의 휘장을 만들지니 매 폭의 길이는 스물여덟 규빗, 너비는 네 규빗으로 각 폭의 장단을 같게 하고 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 다른 다섯 폭도 서로 연결하고 그 휘장을 이을 끝폭 가에 청색 고를 만들며 이어질 다른 끝폭 가에도 그와 같이 하고 휘장 끝폭 가에 고 쉰 개를 달며 다른 휘장 끝폭 가에도 고 쉰 개를 달고 그 고들을 서로 마주 보게 하고 금 갈고리 쉰 개를 만들고 그 갈고리로 휘장을 연결하게 한 성막을 이룰지며 그 성막을 덮는 막 곧 휘장을 염소털로 만들되 열한 폭을 만들지며 각 폭의 길이는 서른 규빗, 너비는 네 규빗으로 열한 폭의 길이를 같게 하고 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 또 여섯 폭을 서로 연결하고 그 여섯째 폭 절반은 성막 전면에 접어 드리우고 휘장을 이을 끝폭 가에 고 쉰 개를 달며 다른 이을 끝폭 가에도 고 쉰 개를 달고 놋 갈고리 쉰 개를 만들고 그 갈고리로 그 고를 꿰어 연결하여 한 막이 되게 하고 그 막 곧 휘장의 그 나머지 반 폭은 성막 뒤에 늘어뜨리고 막 곧 휘장의 길이의 남은 것은 이쪽에 한 규빗, 저쪽에 한 규빗씩 성막 좌우 양쪽에 덮어 늘어뜨리고 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들지니라

 

, 이제 성막의 재료가 모아졌고, 성막의 가장 중요한 핵심인 법궤와 속죄제, 그리고 진설병상과 등대도 준비되었습니다.

이제 하나님께서 명하신 것은 전체 성막을 덮을 겹의 휘장을 만드는 것입니다. 장의 휘장의 모습 속에서 우리는 하나 하나 예수 그리스도의 삶과 사역을 예비해 놓으신 하나님의 깊은 섭리와 계획을 있습니다.

 

  1. 가장 번째 휘장은 가늘게 베실, 청색실, 자색실, 홍색실의 정교하게 수놓은 가장 안장의 막입니다. 이것은 그리스도의 인생을 요약해 놓은 축소판입니다. 분은 가늘게 베실처럼 마구간에, 가장 초라한 모습으로 땅에 오셨습니다. 청색실은 하늘의 색입니다. 분이 공생애를 시작할 때에 하늘에서 소리가 들려와 이는 사랑하는 자라 하신 것처럼 예수그리스도의 신성을 드러내는 것입니다. 자색은 능력의 색입니다. 그분의 공생애를 통한 사역, 권능, 영광을 보여줍니다. 그리고 홍색실은 그분의 오신 목적인 십자가의 피를 말해 줍니다. 교회의 머리는 그리스도시요, 교회의 가장 기초와 터도 바로 그리스도입니다. 그리스도의 삶이 스며들어 있는 곳이 바로 교회 입니다. 우리가 건물을 지을 때에 가장 화려한 부분은 아마 가장 바깥 쪽에 두고 치장을 하였을 것입니다. 그러나 성막에서 가장 화려한 휘장은 성막의 가장 안쪽을 덮었고, 오직 성막 안에서만 있었습니다. 그리고 위에 겹의 휘장으로 겹겹이 쌓아 놓았습니다. 우리의 , 교회도 가장 아름다운 곳은 바로 우리의 중심, 사람이어야 합니다. 교회의 아름다움도 너무 세상 사람들을 의식할 필요가 없습니다. 우리 안에 믿음의 공동체가 되어서야 비로소 맛볼 있도록 하는 그것이 바로 교회라는 것입니다. 

 

 

  1. 번째 휘장인 염소털 휘장은 가장 쪽의 화려한 휘장이 상하지 않도록 습기로 부터 지켜 줍니다. 염소털 앙장은  매일의 우리 죄를 속죄하시는 예수 그리스도의 고난을 상징합니다.  (레16장)에 보면 속죄의 제사를 드릴 때, 염소 두 마리를 놓고 하나는 번제로 드리고 다른 한 마리에게는 그 머리에 안수하면서 모든 백성의 죄와 허물을 고하고, 그 염소를 광야에 내다 버리는 속죄의식이 기록되어 있습니다.  (레우16:21) 아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 (22) 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라  이것은 지금도 계속적으로 우리 죄를 지고 가시는 고난 당하시는 예수님을 상징합니다.   예수의 고난이 우리를 세상의 죄의 습성이 들어오지 못하도록 우리를 보호하는 것입니다.

 

  1. 그 위를 덮은 붉은 물 들인 수양의 가죽은 피흘리신, 십자가 지신 예수 그리스도를 상징합니다.  “붉은 물”은: 죄로 인한 심판을 말하며, “수양”은 남자이신 그리스도, 그리고 “가죽”은 아담과 하와에게 하나님께서 지어 입히신 가죽옷을 연상케 합니다.  또 아브라함이 이삭을 번제로 드리려고 모리야산에 올라갔을 때, 여호와 이레의 하나님께서 수양을 준비해 놓으셨습니다.  이 수양은 곧 예수 그리스도입니다.  그리고 아브라함이 이삭을 번제로 드리려던 모리야산은 예루살렘 곧 골고다 언덕이었습니다. 우리 죄를 단번에 속하신 그리스도의 죽음을 상징합니다.

 

  1. 가장 바깥쪽을 쌓고 있는 해달의 가죽 웃 덮개는 세상의 모든 불의와 죄로부터 우리를 영원토록 지키시는 그리스도의 능력, 혹은 성령의 보호하심입니다. 당시 신발을 만들었던 우중충한 해달의 가죽처럼 그리스도의 육신적인 모양은 별 매력이 없이 보입니다.  (사53:2) “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다”고 하셨습니다. 예수님은 베들레헴 마구간에서 나셨고, 가난한 서민 가정에서 자라셨으며, 목수의 일을 하신 세상적으로는 볼품이 없으셨습니다. 그러나 그 안에는 하나님의 영광이 있습니다.  교회도 그렇습니다.  겉으로 약하고 재미없어 보이지만 안에 들어가 보면, 엄청난 힘을 가지고 있고 또 얼마나 즐겁고 아름다운지 모릅니다.  그리고 교회는 그리스도의 대속의 십자가 위에 서서, 오늘도 우리 죄를 지고가시는 그리스도의 은총에 힘입어 우리를 하나님의 영광으로 인도하는 곳입니다.

 

Posted by 소리벼리

 

[출 23:1-출 23:13]

 너는 거짓된 풍설을 퍼뜨리지 말며 악인과 연합하여 위증하는 증인이 되지 말며 다수를 따라 악을 행하지 말며 송사에 다수를 따라 부당한 증언을 하지 말며 가난한 자의 송사라고 해서 편벽되이 두둔하지 말지니라 네가 만일 네 원수의 길 잃은 소나 나귀를 보거든 반드시 그 사람에게로 돌릴지며 네가 만일 너를 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 그것을 버려두지 말고 그것을 도와 그 짐을 부릴지니라 너는 가난한 자의 송사라고 정의를 굽게 하지 말며 거짓 일을 멀리 하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라 너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라 너는 이방 나그네를 압제하지 말라 너희가 애굽 땅에서 나그네 되었었은즉 나그네의 사정을 아느니라 너는 여섯 해 동안은 너의 땅에 파종하여 그 소산을 거두고 일곱째 해에는 갈지 말고 묵혀두어서 네 백성의 가난한 자들이 먹게 하라 그 남은 것은 들짐승이 먹으리라 네 포도원과 감람원도 그리할지니라 너는 엿새 동안에 네 일을 하고 일곱째 날에는 쉬라 네 소와 나귀가 쉴 것이며 네 여종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라 내가 네게 이른 모든 일을 삼가 지키고 다른 신들의 이름은 부르지도 말며 네 입에서 들리게도 하지 말지니라

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  • 이스라엘 백성을 하나님 나라의 백성으로 삼으시고 광야에서 그들에게 주신 것은 크게 제사 (예배) 대한 법과 삶에 대한 법이다. 법을 통해서 그들은 하나님 백성으로서의 자격을 갖추어 가는 것이다. 자격을 갖추어 나가는 데에 있어서 그들이 해야 일은 이전의 모든 이방의 풍습을 버리고 하나님 주신 계명을 통해 새로운 법을 익혀가는 것이고 그리고 중심엔 그들을 구원해 내신 하나님을 인정하는 예배가 있다.
  • 그들은 지금 광야에 있다. 이미 홍해를 건너 왔기 때문에 그들은 돌아갈 수도 없고, 그들 스스로 가나안으로 나아갈 수도 없다. 그러한 곳에서 그들을 말씀으로, 법으로, 훈련시키는 것이다.
  • 그들에게 주신 법은 단지 교훈이 아니다. 하나님의 법이기 때문에 반드시 따라야 하는 것이고, 그렇지 않으면 또한 하나님의 손길이 직접 미치던 때였다. 어느 보다 엄중하게 법을 주시했다.
  • 누가 가장 죄의 온산지 인가? 아마도 같이 따라 나온 허다한 잡족에 의해서 죄의 풍습들이 퍼져나갔을 것이다. 이스라엘 민족들은 종이었지만 애굽을 빠져나올 때에 애굽인들로부터 물질도 챙겨왔고, 가족이 나왔기 때문에 상대적으로 안정되어 있었을 것이다. 그러나 하나님의 능력이 두려웠거나 역시 종으로서 자유가 그리워서 함께 나온 민족들은 물질적으로 가난했고, 영적으로 불결했으며, 민족적으로 소수였다. 그러나 하나님께서는 끊임없이 이방 나그네를 압제하지 말라는 계명으로 그들을 환대하고 하나님의 백성으로 받아들일 것을 말씀하신다. 이상 야곱의 자손이라는 혈연적 공동체가 아니라 하나님의 인도하심을 받은 신앙 공동체로 민족을 편성 것을 말씀하고 계신 것이다. 그렇지만 그들의 죄는 금해야 한다. 그들의 풍습은 버리게 해야 한다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성으로 하여금은 그들의 죄된 풍습이 들어오지 않도록 끊임없이 분별하도록 해야했고 동시에 이방 민족이라는 이유로 그들을 탄압하거나 왕따시키는 일을 철저히 금지하시고 계신 것이다.
  • 편견으로 사람을 대하지 말라. 비록 미워하는 사람이라 지라도 선으로 악을 갚고 그들을 보호하고 지켜 주라.
  • 안식일과 안식년은 땅과 가난한 자와, 연약한 자를 위한 하나님의 배려이다.      

 

-> 나의 삶에 있어서 하나님이 말씀이 주장하고 있는가? 여전히 나는 말씀에 목마르다. 말씀에 굶주려 있다. 기도에 목말라 있다. 가까이해야 한다. 분이 온전히 이끄실 있도록… 조금이라도 헛된 망상과 피해의식과, 절망감이 나를 침범치 못하도록…. 주여, 주의 계명으로 단련하소서.

Posted by 소리벼리

[출 22:1-출 22:15]
사람이 소나 양을 도둑질하여 잡거나 팔면 그는 소 한 마리에 소 다섯 마리로 갚고 양 한 마리에 양 네 마리로 갚을지니라
도둑이 뚫고 들어오는 것을 보고 그를 쳐죽이면 피 흘린 죄가 없으나
해 돋은 후에는 피 흘린 죄가 있으리라 도둑은 반드시 배상할 것이나 배상할 것이 없으면 그 몸을 팔아 그 도둑질한 것을 배상할 것이요
도둑질한 것이 살아 그의 손에 있으면 소나 나귀나 양을 막론하고 갑절을 배상할지니라
사람이 밭에서나 포도원에서 짐승을 먹이다가 자기의 짐승을 놓아 남의 밭에서 먹게 하면 자기 밭의 가장 좋은 것과 자기 포도원의 가장 좋은 것으로 배상할지니라
불이 나서 가시나무에 댕겨 낟가리나 거두지 못한 곡식이나 밭을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상할지니라
사람이 돈이나 물품을 이웃에게 맡겨 지키게 하였다가 그 이웃 집에서 도둑을 맞았는데 그 도둑이 잡히면 갑절을 배상할 것이요
도둑이 잡히지 아니하면 그 집 주인이 재판장 앞에 가서 자기가 그 이웃의 물품에 손 댄 여부의 조사를 받을 것이며
어떤 잃은 물건 즉 소나 나귀나 양이나 의복이나 또는 다른 잃은 물건에 대하여 어떤 사람이 이르기를 이것이 그것이라 하면 양편이 재판장 앞에 나아갈 것이요 재판장이 죄 있다고 하는 자가 그 상대편에게 갑절을 배상할지니라
사람이 나귀나 소나 양이나 다른 짐승을 이웃에게 맡겨 지키게 하였다가 죽거나 상하거나 끌려가도 본 사람이 없으면
두 사람 사이에 맡은 자가 이웃의 것에 손을 대지 아니하였다고 여호와께 맹세할 것이요 그 임자는 그대로 믿을 것이며 그 사람은 배상하지 아니하려니와
만일 자기에게서 도둑 맞았으면 그 임자에게 배상할 것이며
만일 찢겼으면 그것을 가져다가 증언할 것이요 그 찢긴 것에 대하여 배상하지 아니할지니라
만일 이웃에게 빌려온 것이 그 임자가 함께 있지 아니할 때에 상하거나 죽으면 반드시 배상하려니와
그 임자가 그것과 함께 있었으면 배상하지 아니할지니라 만일 세 낸 것이면 세로 족하니라

Posted by 소리벼리