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[단 6:10] 다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라

 

  • 다니엘 

이스라엘 민족의 역사 속에서 가장 참혹한 시대를 산 인물 

나라를 빼앗기고 성전이 불태워지고 포로의 신분이 되어 바벨론으로 잡혀온 무리들 중의 하나

그들의 심정이 어떠했을까? 

자신을 추스릴 수가 있을까? 낙심을 넘어 자포자기. 자신을 방치. 

 

[단 1:8] 

다니엘은 뜻을 정하여 왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고 자기를 더럽히지 아니하도록 환관장에게 구하니

 

지금 나라도 빼앗기고 교회는 불탔는데...그리고 좀 괜찮은 이스라엘의 젊은이들은 바벨론의 궁에서 죽지 않고 그런데로 맛난 음식도 먹고 이스라엘에서보다 더 좋은 교육도 받아가면서 살만한 세상을 만난 듯, 어차피 이스라엘은 망했으니 이젠 바벨론에서 살 길을 찾는 것이 보통 사람의 심정.  

 

그런데 다니엘은 그런 바벨론의 세상에 융화되지 않고 뜻을 정했다. 바벨론의 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 아니하리라. 

 

부흥의 시대에 이런 결심을 해도 잘했다 칭찬할텐데...믿음을 찾을 수 없을 때에, 모든 사람이 믿음에 회의를 느낄 때에, 다시 말해 그들이 믿는 하나님의 살아계심과 역사하심이 도무지 보이지 아니할 때에 뜻을 정했다. 

 

바벨론으로 자신을 더럽히지 아니하리라. 

왕의 음식으로,,,, 그 왕이 자신에게 얼마나 잘해주는지는 상관없이 그 왕은 곧 이스라엘을 망하게 한 자요, 예루살렘 성전을 불태운 자. 그 왕이 주는 음식과 포도주에 취해서 그들이 원하는 대로 살지 않겠다. 자신을 더럽히지 않겠다. 

어떻게 이러한 때에 자신을 지키리라 하는 마음을 가질 수 있을까?

 

그런데 그런 다니엘을 하나님께서 오묘한 방법으로 인도하신다. 

바벨론의 왕 느부가넷살이 꿈을 꾸었는데 무슨 꿈을 꾸었는지도 생각나지 않지만 마음이 영 불편하다. 

그러니까 온 나라의 술객과 술사들을 불러 그 꿈을 해석하라 명하는데 무슨 꿈을 꾸었는지도 모르는 꿈을 어떻게 해석하는가? 

다 죽게 되는 현상. 

 

그 때 다니엘이 나가 하나님께 기도함으로 그 꿈을 해석하여 왕에게 발탁되어 바벨론의 총리가 된다. 

이 때부터 다니엘은 기도에 취한 자가 된다. 다니엘서는 구약의 계시록이다. 

사도 요한이 모든 사도가 죽고 홀로 남았을 때에 밧모섬에서 기도를 통해 신비한 하나님의 계시를 받듯이 다니엘은 모든 이스라엘이 영적으로 죽어있는 시대에 뜻을 정하여 기도하는 자가 되어 계시록의 전편이라고 할 수 있는 가장 구체적인 미래의 일을 기도를 통해 볼 수 있는 자가 된다. 

 

6장은 느부가넷살왕의 뒤를 이은 다리오왕 때에도 여전히 총리직을 수행하며 나라를 이끌고 있는 데서부터 시작된다. 

 

왕은 다니엘이 필요하니까 중용을 하지만 다니엘과 경쟁해야 하는 고관들은 다니엘이 영 불편하다. 

어느 나라이던지 귀족들은 그들만의 세상이 있다. 

그 세상에 이방인이 끼면 왕따를 시킨다. 재벌가에 평민 며느리가 들어오면 시누이들이 구박하고, 줄이 없는 자가 자기 영역을 침범하면 살아남기 어렵다. 

영문과에 다닐 때에 졸업하고 비행기 승무원이 된 여동기생. 

한 2년 다니다 그만 두었는데 물으니 항공운항과가 아니여서 같이 다닐 수가 없어서....

 

바벨론의 고관들이 다니엘을 보니 이방인인데 두 왕조에 걸쳐서 총리가 되니 이젠 자신들의 자리를 빼앗긴다는 생각에 견딜 수가 없다. 

그를 몰아낼 궁리를 한다. 

 

[단 6:4]

이에 총리들과 고관들이 국사에 대하여 다니엘을 고발할 근거를 찾고자 하였으나 아무 근거, 아무 허물도 찾지 못하였으니 이는 그가 충성되어 아무 그릇됨도 없고 아무 허물도 없음이었더라

 

그가 일하는 데에선 어떤 허물도 찾을 수가 없었다. 

그리고 나서 드디어 그들이 보기에 약점 하나를 발견한다. 

 

[단 6:5]

그들이 이르되 이 다니엘은 그 하나님의 율법에서 근거를 찾지 못하면 그를 고발할 수 없으리라 하고

 

그는 바벨론의 왕보다 하나님을 더 경배하는 자라는 것. 

교회 안에서는 이런 자가 칭찬 받지만 세상 사람들이 보기에는 이것은 융통성 없고 고지식한 자로 보이는 것. 

 

왕을 찾아가서 법령을 만드는데 그 내용이 무엇인가? 

"30일 동안 왕 외에 어떤 신이나 사람에게 무엇을 구하면 사자굴에 던져 넣어라"

 

다리오 왕의 입장 -  왕위에 오르자 마자 신하들이 자기 왕위를 굳건히 하고자 하는 선한 의도로 받아들여 덜컥 승낙하게 된다. 

 

다니엘의 입장 -  이 법령이 자기를 향하는 것을 누구보다 잘 알고 있었다. 그 법령이 자기를 고발하여 죽이고자 하는 음모라는 것 

그리고 그 법령에는 묘한 유혹도 있었다. 그것은 30일 이라는 기간이 정해져 있다는 것. 

 

여러분이 다니엘의 입장이라면 어떤 생각과 행동을 하겠는가? 

 

비가 오면 우선 피하자. 바람이 불면 몸을 낮추자. 

30일만 참자. 30일만 숨자. 멈추자. 

 

[단 6:10]

다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라

 

  • 먼저 그는 기도했다. 이전에 하던대로....그럴 수 있지. 
  • 예루살렘으로 향한 창문을 열고 

창문을 닫고 조용히 기도하면 되잖아. 그런데 구태여 창문을 꼭 열어서 자기를 죽이고자 음모를 꾸미는 자들에게 빌미를 제공하여야 할까... 너무 나간 것 아닐까? 

 

다니엘에게 창문을 연다는 것 - 하나님 앞에 내 마음을 연다는 것 

내 마음 문 밖에 서서 두드리시는 주님을 향해 내 온 마음을 여는 것. 

 

그 열린 창을 통해서 하나님 앞에 내 온 마음을 쏟아 붓고 그 열린 창을 통해 하나님

열린 창은 그의 신앙 고백 

남의 시선 때문에 창문을 닫는다면 하나님 앞에 그의 신앙이 흔들리는 것. 

 

포로로 잡혀와서 지금 총리의 자리까지 온 것도 오직 하나님의 은혜. 

그런데 지금 자기가 위험하다고 하나님꼐 대한 기도를 쉰다면 그것은 자기 삶을 부인하는 것 

 

그의 하나님께 감사하였더라. -> 자기 목숨을 드리는 감사, 자기를 위험에 빠뜨릴 수도 있는 기도 

자기가 하나님 앞에 감사할 수 있었던 것은 하나님께서 자기를 구해주실 줄 알았기 때문일까? 

아니다. 그는 차라리 자기 신앙을 부정하느니 죽음을 살아가는 것이다. 

 

자기 번영의 신앙. 긍정적 사고 

감사하면 복이온다? 

결과가 그렇기 때문에, 그것을 기대하면서 하는 신앙은 하나님을 향한 신앙이 아니라 자기 성공을 위해 하나님을 이용하는 것이다. 

그는 살아남기 위해서 자신을 위해 하나님께 기도하는 것이 아니라 하나님을 사랑하기 때문에 자기의 위험을 무릎썼다. 

하나님을 모든 환란 중에서 나를 구할 수 있는 분임을 믿지만 그리 아니하실 지라도 그는 하나님을 사랑하기 때문이었다. 

그가 무식한 신앙을 가졌기 때문일까? 

3절에 보면 - "다니엘은 마음이 민첩하여 총리들과 고관들 위에 뛰어나므로..." 

아니 그는 그 나라의 그 어떤 자보다 지혜로왔다. 

그는 이 절체 절명의 위기의 순간에 어떤 것이 가장 지혜로운 처사인지를 생각할 수 있었다. 

 

바벨론에 왔을 때의 다니엘 15살 전후.... 

그곳에서 처음에 살아남기 위해서 기도했을 터이다.

모두가 바벨론의 궁에서 현실에 순응하며 왕의 진미와 포도주에 취해 있을 때에 그는 뜻을 정하여 그것으로부터 자신을 지키는 것이 지혜로운 것이라는 것을 믿으며 기도했을 것이다.  

기도하는 삶을 통해서 그는 살아남는 것보다 더 중요한 것은 하나님과 교제하고 동행하는 것 

그것이 그에게는 영생이요, 천국인 것이었을 것이다 

 

기도하는 다니엘의 삶에 하나님의 나라가 임한 것이다. 
어떤 사람은 다니엘의 신앙을 순교적인 신앙이라고 말하지만 다니엘에게 순교라는 것이 중요한 것이 아니라 지금 여기서 하나님과 교제하고 기도하는 것이 가장 큰 즐거움이고 자신 답게 사는 것이었을 것이다. 

 

  •  마틴 루터 킹 

 "왜 이렇게 위험한 길을 가십니까?" 

 "이렇게 하지 않으면 제 영혼이 자유하지 않습니다"

 

 하나님 앞에서 자유하게 사는 것! 

 참 나답게 사는 것! 

 주님의 멍에를 메고 사는 것, 주님께 붙잡혀 사는 것! 

 

 그 모든 화살이 자신을 향하고 있다 할지라도 그렇게 사는 것. 기도하며 예배하고 사는 것

 그것이 누구도 빼앗을 수 없는, 

 처음 바벨론에 왔을 때에 왕의 진미와 포도주보다 하나님을 사랑하는 것이 더 좋았듯이 

 총리가 된 이후에도 그 모든 자리보다 더 중요한 것 

 하나님을 찬양하고 예배하는 것 

 

 아침 묵상을 통해 

 다섯번째 나팔 - 황충의 재앙 

 

 황충의 재앙의 결과 

 [욜 1:9-12]

소제와 전제가 여호와의 성전에서 끊어졌고 여호와께 수종드는 제사장은 슬퍼하도다 밭이 황무하고 토지가 마르니 곡식이 떨어지며 새 포도주가 말랐고 기름이 다하였도다 농부들아 너희는 부끄러워할지어다 포도원을 가꾸는 자들아 곡할지어다 이는 밀과 보리 때문이라 밭의 소산이 다 없어졌음이로다 포도나무가 시들었고 무화과나무가 말랐으며 석류나무와 대추나무와 사과나무와 밭의 모든 나무가 다 시들었으니 이러므로 사람의 즐거움이 말랐도다

  • 황충으로 말미암아 일어나는 결과 : 예배가 사라진다. - 포도나무, 무화과나무, 석류나무, 대추나무, 밭의 모든 나무가 다 시들다-> 사람의 즐거움이 마르다. 

 

그런데 똑같은 재앙 속에서 고백하는 또 다른 선지자의 고백 

[합 3:16-18]

내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 말미암아 내 입술이 떨렸도다 무리가 우리를 치러 올라오는 환난 날을 내가 기다리므로 썩이는 것이 내 뼈에 들어왔으며 내 몸은 내 처소에서 떨리는도다 비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다

 

종교 생활 - 자기의 유익을 위하여 하는 자기 만족 행위, 영혼 없는 신앙

신앙 생활- 하나님을 사랑하는 것, 그것을 누리는 것. 내 삶에 하나님의 나라가 임하는 것 

 

코로나 신앙 - 점점 하나님 없는 현실 속으로 점점 내몰리는 성도들 

주위 곳곳에서 확진자들이 나오는데도 한국의 뉴스를 통해 교회에 대한 이목이 집중되면서 성도라는 것이 자부심이 아니라 숨기고 싶은 현실.

오랫동안 온라인 예배를 드리면서 어느덧 기도생활도, 말씀 생활도 희미해져 버리는 때 

그저 유튜브로 뉴스 보듯이 지나가듯 예배하는 자가 되어 버리진 않았는가? 

부정적이게는 불안한 삶 가운데, 

좀 다른 표현으로는 게으르고 단순한 삶 가운데에서 

어느덧 자포 자기, 자기 연민, 즐거움을 잃어버린 삶을 살고 있진 않은가? 

 

우리는 이스라엘 백성이 바벨론의 포로가 되었듯이, 어느덧 코로나의 포로가 되어 버리진 않았는가? 

 

하나님을 경험하고 있는가? 여호와로 말미암아 즐거워하는가? 

다니엘이 처한 현실 - 사방이 자신을 죽이려는 음모로 가득찬 세상 

                             - 위축될 수 밖에, 움츠려들 수 밖에 없는 현실 

                             그런데 하나님 앞에 그 모든 현실을 놓아버린다. 창문을 열고 온 마음을 하나님께 열고, 그 창문으로 하나님을 초대한다. 

                        

때로 하나님은 우리에게 고난을 허락하시지만 그 고난 안에 영원히 머물고 있는 것을 바라보지 않으신다. 

고난을 통하여 하나님을 더욱 경험하길 원하시지 고난에 빠져 허우적 대는 꼴을 보지 못하신다. 

그 고난을 뚫고 나오기를 기다리신다. 아니 그 어떤 고난 가운데서도 주님과 동행함으로 하나님 나라를 이루어 가시길 원하신다. 

 

  • 다니엘의 결말 

기도의 결과로 말미암아 그는 사자굴에 던져진다. 

기도했다고 금방 기적이 나타나지 않는다. 그의 현실은 그의 대적들이 생각했던 대로 사자굴로 그를 내몬다.  

그러나 모두가 죽음을 기대하고 있는 그 순간에 사자는 다니엘을 죽이는 존재가 아니라 다니엘의 친구가 된다. 

아무 것도 모르고 다니엘을 죽음의 위기에 빠뜨렸던 다리오 왕은 다니엘의 사건을 통해 금식하고 기도하는 자가 된다. 

 

[단 6:18]

왕이 궁에 돌아가서는 밤이 새도록 금식하고 그 앞에 오락을 그치고 잠자기를 마다하니라

 

왕을 의지하고 사는 땅의 사람이었다면 다니엘의 생명은 그가 의지했던 한 왕의 시대였을 뿐이지만 하나님을 의지했더니 왕은 바뀌어도 다니엘의 위치는 바뀌지 않는다. 

당신의 의지하고 있는 기초는 반석인가, 모래인가? 

 

물론 예언서에 예언된 내용이기 때문에 바사왕 고레스가 바벨론을 정복하고 이스라엘 백성들을 본국으로 귀한 시킨 것을 우리는 자연스런 결과로 보지만 세속역사에 있어서 이러한 사건은 유래를 찾을 수도, 있을 수도 없는 일이라고 말한다. 

어떻게 승전국이 그의 식민지 사람들을 조건없이 귀국시킬 수 있는가? 

그것도 바벨론이 빼앗아 갔던 모든 예루살렘 성전의 기물을 함께 보내고 그것에 성전 지을 제목과 제물까지 얹어서.... 

 

이방왕이었던 고레스가 그러한 결정을 한 것에는 왕조가 바뀌어도 하나님을 의지하여 기도했던 한 사람 

다니엘을 통하여 영향을 받았음에 틀림없다고 입을 모은다.  

 

[단 6:28]

이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라

 

현실에 주눅들지 마시라. 

그 모든 현실 속에서 뜻을 정하여 마음의 창문을 열고 하나님을 바라보라. 

그리고 그 삶 가운데 즐거움을 찾으라. 

즐거움은 내 삶의 외부에서 얻어지는 것이 아니라 내 마음 속 깊은 내부에서 샘솟는 것이다. 

 

Posted by 사용자 소리벼리

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두번째 인구조사 (민수기 26장 1-2절)

 

[민 26:1-2] 염병 후에 여호와께서 모세와 제사장 아론의 아들 엘르아살에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손의 온 회중의 총수를 그들의 조상의 가문을 따라 조사하되 이스라엘 중에 이십 세 이상으로 능히 전쟁에 나갈 만한 모든 자를 계수하라 하시니 

 

민수기- 백성들의 수,  영어로는 Numbers

두 번의 인구조사 (1장과 26장) 

  • 첫번째 인구조사 - 애굽에서 나온 수를 세라 , 애굽에 들어갈 때- 70명이던 인구가 지금은 어언 이백만명... 민족을 이루는 인구, 60만 삼천 오백 오십 명 - (1:46)
  • 26장의 인구조사 - 가나안에 들어가는 수 

전쟁에 나갈 만한 모든 자 - 60만 천 칠백 칠십 명 -(26:51) 

 

조금 줄기는 줄었지만 거의 비슷함 

  • 그런데 중요한 것 -

그들이 여리고 맞은 편 요단 가 모압 평지에서 이스라엘 자손을 계수한 중에는 모세와 제사장 아론이 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손은 한 사람도 들지 못하였으니 ... 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 한 사람도 남지 아니하였더라 (민 26:63-65) 

 

  • 야곱의 가족들이 애굽에 들어간지 400여년이 좀 넘는 기간동안 70여명의 식솔들이 장정만 60만이 넘는 200백만 명이 넘는 대 민족이 된 것도 기적인데 
  • 그 민족이 40여년의 광야생활 동안 첫 세대가 다 죽어 여호수아와 갈렙만을 제외하곤 한 명도 가나안에 들어가지 못했다는 것도 엄청난 사건 
  • 그리고 400여년 동안 늘어났던 그 인구가 첫 세대가 다 죽고 40여년 만에 그 인구를 다 채우는 역사도 역시 엄청난 사건 
  • 두 번째 인구조사 전에 일어난 사건 - 발락과 발람으로 말미암아 이스라엘 백성들이 모압여인들과 음행하며 바알을 섬기게 된 사건 - 염병으로 이만 사천명이 죽었더라 (민 25:8) - 계시록의 니골라의 교훈, 이세벨의 유혹을 이야기할 때에 항상 인용되는 사건 - 바알브올의 사건 - 신앙인의 영적 타락 
  • 이 사건 이후로 이제 가나안에 들어갈 인구를 조사  

 - 옛 자아가 죽지 않고는 가나안을 들어갈 수가 없다. 물과 성령으로 거듭나지 않고는...

 

  •  민수기의 히브리 제목 - "베미드바라" - 광야에서... 여기에는 훈련의 의미 

 애 첫 세대는 실패했는가? 왜 그렇게 광야를 힘들어했는가?  

 

광야 - 40일이면 지날 수 있는 광야. 그런데 그들은 40여년을 지나면서가 아니라 단 삼일 만에 못견뎌 했다.  

광야라는 환경을 수용하려고 하지 않고 부정. 

광야에서 힘든 일을 만날 때마다 오직 과거로만 돌아가려고 함. 

몸은 광야인데 의식은 광야를 회피하려고 했다. 

애굽을 떠나면 당장 행복할 줄 알았는데 광야를 만나니 애굽이 더 좋았다고 말한다. 

 

그들이 가야할 가나안은 아얘 생각지도 못한다.  

왜? 그들이 경험하지 못한 땅이므로... 

그러니까 무엇을 기준으로 불평했는가? 

과거의 경험, 과거의 내 삶의 방식...

그리고 무엇때문에 불평했는가? 지금 맞대고 있는 불편함. 불안함.  

 

광야를 받아들이지 못하니까 가나안으로 한 걸음도 뗄 수 없었다. 40일 될 길이 40여년이 지날 때까지...

그 기간... 1 세대들이 다 죽는 기간. 옛 자아, 옛 경험들이 다 죽는 기간. 

 

2세대 - 광야에서 태어난 세대. 그곳만이 경험의 전부. 그 현실을 받아들이고 살아가는 세대.  

그런데 광야라는 그 현실을 받아들이니까 못살것 같은 그 삶이 살아지게 되고

그곳에서 하나님의 손길이 보이고, 그 곳에 하나님의 뜻이 있음을 알고 광야에서 배움이 시작된다. 

 

  • 그곳에서 시작 된 것. - 십계명. 그리고 성막 (말씀과 예배의 삶이 비로서 열린다) 

 

40일이 지나면 끝날 것이라는 생각만 있으면 어떤 자가 그곳에서 성막을 세울까? 

40일이 지나면 끝날 것이라는 생각이 지배하면 어떤 자가 그곳에서 40일을 두번씩 기다리며 시내산에서 십계명을 가지고 오라 할까? 

 

그곳을 수용하지 못하면 그 안에서 어떤 배움도 없이 불평과 원망, 다툼과 자학...

만나를 먹어도 배부르지 않고 매추라기를 먹어도 만족이 없고, 구름기둥과 불기둥을 보아도 하나님의 손길이 느껴지질 않는다. 

현실이 하나님 보다 크게 보인다. 매일 같이 만나를 내리고 메추라기를 내려도 그것이 사랑으로 받아들여지질 않는다. 

고통은 그 어떤 사랑도 느껴지지 못하게 만든다. 고통은 은혜를 사라지게 하고 감사를 잊어버리게 한다. 

 

이 때 하나님이 하신 것 

기억하라. 순종하라. 지켜라. 그리고 불평의 현장인 너희의 집에서 나와 장막으로 나오라. 

성막과 십계명을 통해-> 하나님과의 만남과 과거부터 행하신 일을 기억하게 하신다. 

 

그곳에서 하나님을 찾으니 그곳에 하나님이 임한다. 

하나님이 임하는 곳은 바로 천국 

하나님과 천국을 누리는 것 - 영생 

사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 말씀으로 사는 것 이구나. 

그런데 그것을 수용한 백성 - 광야를 수용했더니...그 곳에서 예배하게 되고 십계명을 통해 말씀을 깨닫고 순종한다. 

광야 가운데서 훈련이, 배움이, 교육이 시작된다. 

그리고 광야를 받아들였더니 비로서 가나안이라는 소망의 땅이 보이는 것이다.  

 

코로나 19- 엄청나게 낯선 삶. 

처음은 지나갈 때까지 버티자. 기다리자. 마치 40일만 참자 하듯이...

 

시간이 지나면서 절대로 과거로 돌아갈 수 없다.

새로운 삶의 패턴, 직장의 패턴, 가정의 패턴, 그리고 신앙의 패턴. -> 불안하기도 하고 낙망하기도 한다. 

그러나 현재를 수용해야 한다. 자꾸만 과거를 생각하며 현재의 불편함에 넘어질 것이 아니라 현재를 받아들이며 이 현재가 지나가면 새롭게 올 미래를 대비해야 한다. 

 

그러면 미래가 보인다. 어떻게 살아야 할지... 

 

그리고 그 안에서 배워야 한다. 

배우지 않으면 40일이 40년이 되듯, 배움이 없이 시험은 넘어가지 않는다. 

 

이 고통 속에서 하나님의 섭리와 손길을 보아야 한다. 

 

코로나는 하나님이 우리를 벌하신 것이 아니라 우리가 우리를 벌하는 것이다. 

너희가 왜 여기에 있게 되었냐고 생각해보라. 

아담아 어디있느냐? 

엘리야야 왜 여기있느냐?

요나야 무엇 때문에 이 광풍이 몰려왔느냐? 

 

  • 성전 중심의 신앙에서 가정 중심으로 
  • 건물 중심의 신앙에서 내면의 지성소를 건설하는 신앙 
  • 밥상공동체, 사역 공동체에서 관심과 격려, 중보의 신앙으로... 

 

예루살렘 성전이 훼파되고 바벨론의 포로로 끌려간 이스라엘 백성 

이때 그들이 행한 것 - 들어오고 행하던 성경을 비로서 모으고 기록하기 시작 

모세의 성경을 모으고 창세기를 기록하며 창조의 하나님을 기억 

  • 성전 중심의 신앙에서 말씀 중심의 신앙으로...

 

신약 - 예수와 함께 할 때 - 사역 

그런데 그 분이 승천하시고 교회에 핍박이 임하니...전하기만 하던 말씀에서 이젠 그 말씀을 기록

마태가, 요한이, 바울이 감옥 속에서, 유배지에서, 순교의 현장에서 말씀을 기록... 

  • 일 중심의 신앙에서 진정한 말씀 신앙으로...

 

고난이 임하면서 그들이 비로서 말씀을 찾기 시작했다. 그리고 그 말씀 안에 생명을 두고 묵상하고 기록하고, 기억하고, 그들의 현장에 은혜가 임하기 시작한다. 

 

바벨론의 포로들이 다시 말씀으로 돌아오니 예루살렘 성전이 다시 세워지고 무너진 성벽이 건설되기 시작한다. 

신약의 성도들이 핍박 속에서 말씀을 찾자 이방인들이 그리스도인이 되고 그들의 모든 것을 정복했던 로마가 신앙으로 정복되어 진다. 

 

도망가지 말고 받아들이고 이 받아들인 현실에서 하나님의 뜻을 구하고 배우자. 

우리가 해야할 훈련과 교육, 그리고 기록을 하자. 

감옥 속에서 바울이 디모데를 부르고 누가와 함께 성경을 기록하고

밧모섬에서 요한이 계시록을 기록하듯 

각자의 신앙을 기록하고 묵상하고 배우기에 힘쓰자. 

광야는 심판하기 위해 주신 것이 아니라 우리를 성막으로, 말씀으로 하나님의 자녀답게 되게 하기 위해 주신 하나님의 개인과외이다. 

 

Posted by 사용자 소리벼리

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만물을 다스리시는 하나님 - 욥기 40장1-14절 

 

1-2장에 등장하셨던 하나님께서 긴 침묵을 깨고 드디어 욥 앞에 나타나심 

 

[욥 38:1] 그 때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되

- 하나님의 임재, 폭풍우, 지진, 구름 가운데 임재하시는 하나님 - 드러내심과 동시에 숨기시는 하나님

들을 귀 있는 자들만 들을 수 있는 존재 

 

책망하시는 하나님 

[욥 38:2] 무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐

 

욥과 욥의 세 친구 - 욥의 고난을 통해서 하나님이 어떤 존재인지, 욥이 하나님 앞에 무엇을 잘못했는지....

 

[욥 38:3] 너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라

 

그리고선 퍼붓는 질문 (38-41장까지...

 

  • 하나님의 질문

1-광대한 세계 

[욥 38:4] 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라

[욥 38:8-11] 바다가 그 모태에서 터져 나올 때에 문으로 그것을 가둔 자가 누구냐 그 때에 내가 구름으로 그 옷을 만들고 흑암으로 그 강보를 만들고 한계를 정하여 문빗장을 지르고 이르기를 네가 여기까지 오고 더 넘어가지 못하리니 네 높은 파도가 여기서 그칠지니라 하였노라

-> 과학 - 우주에 관심 - 그러나 아직 까지 물이 발견된 행성이 없다. 물이 있으면 곧 생명체가 있을 텐데....

그런데 그 물이 파도가 침에도 불구하고 떨어지지 않는 정확한 힘 

- 귀 속의 나팔관이 조금만 흔들려도 어지러워 살 수 없는 인간 

그런데 이 큰 지구가 하루에 한바퀴를 도는 데도 전혀 어지러움을 느끼지 않는 인간

그런데 과학자라는 사람들이 하는 말 - 우주에 큰 폭발이 일어나서 저절로 생명체가 생겨났다. 

진화를 통해서 인간이 태어났다. 

그런데 그것은 의심없이 받아들이면서 하나님의 말씀은 믿지 못하는 인간 

그 과학자들을 데려다가 하나님이 욥에게 처럼 질문하면 그들은 얼마나 대답할 수 있을까? 

 

2. 동물들의 세계 (욥 38: 39- 39: 30절)

열 마리 동물들의 생태에 대한 질문 (사자, 까마귀, 산염소, 들사슴, 들나귀, 들소, 타조, 말, 매, 독수리)  

너 이런 것들이 어떻게 살고 있는지 알고 있는냐? 

인간에 의해 길들여지지 않는 자연 그대로의 짐승- 하나님이 그들을 어떻게 돌보시는지....

인간이 돌보는 것 - 비만, 성인병, 인간의 질병이 그대로....그들의 질병이 인간에게 오는 것 - 바이러스 

인간이 그들에게 질병을 주니 결국 그들의 질병이 우리에게로... 

 

문집사님이 화분을 잘 가꾸어 주시다가 코로나 때문에 발길이 뜸해지자 가장 먼저 티나는 것 - 화초 

그런데 들에 피는, 자연 속에서 피는 모든 식물들 - 말라 죽는 식물들이 없다. 그들이 심기워진 땅에서 동일하게 내려지는 비를 통해서, 햇빛을 통해서도 자라난다. 어쩔땐 장마가 오고, 어쩔 땐 가뭄이 와도 잠깐 죽는 것 같다가도 시간이 지나면 어김없이 또 피어난다. 하나님은 만물을 그렇게 정확히 다스리신다. 

 

나 중심적으로 세상을 보면 보고싶은 것만 보기 때문에 신비함이 없다. 깨달음이 없다. 그런데 하나님을 보기 위해서 만물을 보면 만사가 다 신비다. 

 

3-욥에게 대해 질문하심

[욥 40:2] 트집 잡는 자가 전능자와 다투겠느냐 하나님을 탓하는 자는 대답할지니라

[욥 40:8] 네가 내 공의를 부인하려느냐 네 의를 세우려고 나를 악하다 하겠느

[욥 40:12] 모든 교만한 자를 발견하여 낮아지게 하며 악인을 그들의 처소에서 짓밟을지니라

 

[욥 40:4] 보소서 나는 비천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까 손으로 내 입을 가릴 뿐이로소이다 

 

4-혼돈의 괴물을 통제할수 있느냐? (41장) 

베헤못- 어마어마한 큰 하마 리워야단 - 큰 악어과의 짐승 - 인간이 가장 무서워하는 짐승 

그 백해무익하고 무시무시한 짐승이라 할지라도 하나님의 통치 아래에 있다. 하나님의 철저한 통치와 돌보심 아래에 있다. 

 

1-2장에 등장하는 하나님

  • 악을 허용하시는 하나님 - 불편하다. 어찌 사탄이 하나님과 거래를 하는가? 그런데 성경에서도 사탄을 참소하는 자- 참소라는 것은 검사처럼 고발하는 자. 

그러면서 사탄의 모든 힘을 동원해서 욥을 넘어뜨린다. 집과 재산, 자녀와 아내, 그리고 자신의 건강까지 모든 것을 잃어버린다. 

 

세 친구가 욥을 위로하러 온다. 그들 역시 불신자가 아니라 욥만큼은 아닐지라도 나름 하나님을 신실히 믿는 자들이다. 

나름대로 욥 앞에서 긴 침묵으로 함께 하다가 이윽고 시간이 지나자 한 사람씩 고난의 원인을 캐기 시작한다. 

무슨 잘못을 지었길래...

회개하지 아니한 것이 있는가? 

한 사람 한 사람 말을 들어보면 우리의 신앙과 다르지 않다. 고난을 통해 죄를 회개하게 한다. 

그들의 이야기를 들으면서 둅의 마음도 요동하기 시작한다. 

도대체 왜? 라는 의문이 끊이질 않는다. 

 

여기에는 우리 인간이 가지고 있는 근원적인 신학적 오류가 있다. 

인과응보 

내가 하나님 앞에 잘 했으니까 복받았었고

지금은 내가 하나님 앞에 무언가 막힘이 있으니까 징벌을 받고...

 

어느샌가 모르게 또 빠져 버리는 함정이다. 

어쩔땐 그러한 사고가 우리의 삶을 바른 쪽으로 움직이게 하기도 한다. 

그런데 어떨 땐 헤어나오기 힘든 절망을 주기도 하고 그러한 생각이 남에게 향할 때 우리는 정죄하고 판단하고 그 사람을 죽인다. 

신실한 신앙인들이었던 욥의 세 친구들처럼 말이다. 

 

고난 중에 우리 자신을 살피는 것은 좋은 습관일 수 있지만 반드시 우리를 옳은 길로 인도하지는 않는다. 

은혜라는 것, 십자가라는 것은 인간이 가지고 있는 모든 인과 응보를 깨뜨려 버리고 우리에게  다가오신 하나님의 사랑이다. 

 

출애굽기에는 이 십자가 사건을 장대 위의 놋뱀의 사건으로 미리 보여준다. 

자신의 죄악으로 말미암아 죽을 수 밖에 없던 백성들이 모세가 장대위에 단 놋뱀을 바라보기만 하면 살게 되었다. 

 

신약의 언어로 표현하면 예수를 바라보기만 하면, 예수를 영접하기만 하면 구원을 얻는 것이다. 

이 사건의 핵심은 절대로 우리 힘으로 살 수 없던 우리 인간을 하나님의 일방적인 방법으로, 그 분이 스스로 죄값을 치루면서 우리가 구원을 얻었다는 것이다. 

 

그런데 실제로 교회현장에서는 그 은혜에 초점을 맞추는 것이 아니라 "그 장대를 제대로 보기 위해서는....하면서 더 잘 보는 법, 더 빨리 보는 법...등 은혜를 얻기 위한 여러 방법들을 이야기하기 바쁘다."   

 

그래서 모든 질문을 퍼부으면서 하나님께서 욥에게 말하신다. 

[욥 40:14] 그리하면 네 오른손이 너를 구원할 수 있다고 내가 인정하리라

 

인과응보대로 우리가 구원을 얻는 것이라면 결국은 하나님이 우리를 구원하시는 것이 아니라 자신의 오른손으로 자신을 구원하는 것이다. 

 

우리는 그 분이 행하시는 일도, 그분의 은혜도 다 알 수 없다. 

어떤 목사도 하나님을 다 아는 것처럼 말하고 행동하는 자는 사이비요 이단이다. 우리는 그 분을 알려고 하지만 언제나 우리가 아는 것 너머에 하나님이 존재하시고 행동하신다. 

 

하나님은 욥의 질문에 답하지 않으시고 오히려 폭풍속에서 소나기같은 질문을 통해서 그 분의 신비를 보게 하신다. 

그 분은 이해하는 존재가 아니라 그저 그분의 말 앞에 엎드릴 수 밖에 없는 존재다. 

그 질문을 받은 후에야 비로서 욥은 고백한다. 

 

[욥 42:5-6] 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개하나이다

 

홀로 사시는 한 성도분께서 이메일을 통해 코로나 19로 말미암은 정신적인 고통을 토로하셨다. 

혼자 살아가면서 일주일에 한 번 이지만 교회에 나와서 예배드리고 성도들과 교제하고 그러는 것이 마음의 안정도 되고 믿음을 통해 살아갈 수 있는 힘이 되었었는데 이렇게 오랫동안 예배당에서 예배를 드리지 못하게 되면서 처음에는 나름 안간힘을 써가며 성경도 읽고, 설교도 찾아 들으면서 하나님을 가까이 하려 하였는데 시간이 점점 길어지면서 그런 안간힘도 점점 지치고 무기력해져 가면서, 나와 같은 신앙인이 얼마나 많을까 하는 생각을 하면 하나님이 어떻게 이렇게 믿는 자들을 시험하실 수가 있을까 원망스럽기도 하고, 분가한 자녀 집에 가려고 해도 눈치가 보이고, 다른 사람들을 만날 수도, 밖에 나가서 돌아다닐 수도 없어, 너무 고통스럽다는 것이었다. 

그러면서 사는 것이 너무 고통스럽다. 이렇다가 죽으면 하나님을 나를 반겨주실까, 외면하지는 않으실까 하는 두려움이 든다는 것이었다.

처음에는 우리 믿는 자들을 회개 시키기 위해서 코로나를 주셧다고 생각하고 여러 사람을 격려하기도 했지만 지금은 이러하 성도들 다 떠나겠다, 마지막 때에 믿음을 보겠느냐 하시더니 내가 딱 그꼴이다하면서 너무 고통스럽다는 것이다. 

 아마도 많은 성도 여러분도 조금씩 느껴보지 않았을까 하는 코로나 정국을 살아가는 우리 모두의 고통이 아닐까 생각이 든다.  

 

모든 일들에 답이 주어지진 않지만 오늘 욥기의 말씀을 통해서 

그 모든 고통 너머에서도 여전히 이 만물을 다스리시는 하나님을 바라보라고 감히 말씀 드린다. 

 

예전 내 어린 학창시절때 가장 좋아했던 시 서정윤 홀로서기

"둘이 만나 사는 게 아니라 홀로 선 둘이가 만나는 것이다."

 

어쩌면 이 시간들이 스스로 선 줄 알았던 자들에게는 한 없는 겸손함을 

그리고 서지 못한 자들에게는 골방에서 설 수 있는 기회를 주시는 진실한 만남을 위한 하나님의 프로포즈가 아닐까....  

 

두 번째 눈 수술 

보이지 않게 되서야 비로서 보는 것의 소중함을 안다. 보일 떄에 말씀도 책도 더 앍어야 겠다는 다짐을 하게 된다. 

그런데 보이지 않는 기간이 길어지면 그런 생활에 순응하게 된다. 

읽는 것 대신에 들으면서도 살 수 있구나. 대충 보면서도 살 수 있구나...

 

그렇게 되면 책을 읽는 것 자체를 포기하게 된다. 

 

애굽- 못살겠다. 

광야 - 못살겠다. 애굽이 편해 보인다. 

가나안 뜽을 들어가려니 이젠 광야가 더 익숙하다. 난 가나안 안 들어가고 광야에 남을래.....

그들은 결국 가나안 땅을 밟지 못한다.  

 

모든 고난이 마찬가지다 

코로나 - 예배의 소중함. 교제의 소중함. 공동체의 소중함 

그런데 코로나가 길어지면서 오히려 모이는 것이 귀찮아지고 오히려 교회라는 공간이 두려움의 대상이 되고..

그렇게까지 되면 결국 잃어버린 신앙이 된다. 

 

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시편 40편 어둠 중에 기다리며 기도하는 삶 

 

시편 40편) - 다윗의 시 

40:2) 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다.

-> 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어주시고 

어떤 큰 고난, 절망의 순간에서 

  • [겔 14:21-22a]

주 여호와께서 이같이 이르시되 내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 전염병을 예루살렘에 함께 내 사람과 짐승을 그 중에서 끊으리니 그 해가 더욱 심하지 아니하겠느냐 그러나 그 가운데에 피하는 자가 남아 있어 끌려 나오리니 곧 자녀들이라

  • 반석 위- 피난 처... 구약의 반석은 거의 그리스도의 예표...

  • 발걸음을 견고하게 하셨다- 믿음을 지키며 흔들리지 않게 하셨다. 어떤 고난에도 요동하지 않게 하셨다. 

 

3절) 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 앞에 두셨으니 많이 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다. 

  • -> 새 고백, 새 깨달음, 새 역사... 

  • 노래는 듣는 것-> 보고 두려워하여... 

  • 새 노래를 두게 하신 다윗의 놀라운 변화를 보고나서 많은 사람들이 하나님을 보고 두려워하여 찬양하고 의지하리로다. 무엇을 보고 사람들이 두려워하여 여호와를 의지할까! - 고난 중에 흔들리지 않고 찬양하는 다윗을 보며, 성도를 보며 

 

6절) 주께서 내 귀를 통하여 내게 들려 주시기를 제사와 예물을 기뻐하지 아니하시며 번제와 속죄제를 요구하지 아니하신다 하신지라. -> 하나님의 음성

  • [시 51:16-17]

주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다

-> 형식적인 예배가 아니라 해결되지 않는 상황 속에서 고난 중에 드리는 신뢰와 참회의 기도 

언제 쓴 글인가? 

다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 그에게 왔을 때. (사무엘하 12장) 

 

7절) 해석의 주의

그 때에 내가 말하기를 "내가 왔나이다. 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다" 

처음의 나- 다윗 

두 번째의 나- 누구인가? 두루마리 책에 기록되어 있는 나-? 다윗이 아니다. 

오실 메시야- 바로 예수 그리스도

"나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다. " 

 

깊은 기도를 통해 하나님의 음성을 듣고 회복... 

 

히브리서 10:9) 

그 후에 말씀하시기를 "보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것 (제사, 번제) 둘 째 것을 세우려 하심이라. 

 

나의 제사가 아니라 그의 제사로... 그의 십자가로 우리를 온전하게 하심. 

 

다윗이 깨달은 것 - 형식적 제사로서 하나님과 화목할 수 없다. 

우리는 쉽게 생각하지만 구약의 때- 다윗의 때 

성전, 제사, 제사장을 통한 번제, 화목제.... 하나님께 나아가기 위한 유일한 길 

그런데 그 길이 아니라 하나님이 원하시는 제사는 상한 심령. 

내가 죄인임을 인정하는 마음 

내 죄를 자복하는 마음. 

그리고 그 은혜를 구하는 마음. 

 

그 때 오신 성령- 메시야, 곧 예수 그리스도 

 

  • 시편 40편의 특수성 

    • 1-6절: 하나님의 구원 찬양 

    • 7-10절 : 특수 계시 - 예수 그리스도의 현현 

    • 11-17절 : 자신의 깊은 심정 토로 (12-13절) 

                    자신의 원한과 주의 공의로운 심판 요구 (

                    주꼐 다시 간절히 기도 (나는 가난하고 궁핍하오니)  

기도하고 응답하는 내용이 거꾸로 나와있다. 

왜, 살아계신 주 앞에서 간절히 기도하는, 자신의 깊은 것을 포로하는 기도 

 

지난 주 말씀 계시록 5장에 나오는 어린양께 드리는 금대접에 담긴 향 - 성도들의 기도 

예레미야 51장에 나오는 바벨론을 고발하는 기도 

주의 구원을 이루시는 기도 

 

  • 은하철도 999 0 안드로메다를 향해 우주 기차를 타고 여행 

- 그런데 가면서 그토록 동경하던 기계 인간의 영원한 삶이 결국 행복이 아님을 깨닫고, 그 사살을 알고 안드로메다의 공주이면서도 그곳을 반대하는 메텔과 함께 안드로메다를 공격하면서 끝나는 내용 

- 인공지능이다 가상 현실이다 하면서 과학기술에 대한 끝없는 희망 

- 코로나 19에 그 어떤 과학도 속수무책, 어떻게 이렇게 오랫동안 백신이 계발되지 않을 수 있는가? 못 계발하는 것 반, 안 계발 하는 것 반.. 돈이 안되고 또 죽기를 바라는 세력들, 인간의 목숨에 대한 존중이 사라진 시대 

브라질 대통령, 코로나 파티한 젊은이들 

 

  • 코로나 이후의 시대에 대한 불안함. 

  • 계시록를 나누며 받은 은혜 

포도주와 감람유는 헤하지 말라, 자녀들을 끌어내어 위로케 하시는 주님 .

- 역사에 있어서 전염병이나 큰 환란 뒤에 항상 더욱 새로와지고 주님과 가까와졌던 교회

 

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