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'퀘이커'에 해당되는 글 3건

  1. 2015.09.26 불신의 시대에 영적 우정을 말하다
  2. 2012.11.30 내면의 빛의 소리
  3. 2012.09.05 조지 폭스의 일기 -1

북리뷰 영성 고전(9) - 이 글은 목회와 신학 2015년 9월호에 수록된 글입니다.

 

불신의 시대에 영적 우정을 말하다

- 조지 폭스의 일기와 친우회의 <명료화위원회>

 

정승구

프리몬트 로고스교회 담임목사, 산책길 기독교영성고전학당(spirituality.or.kr) 연구원. GTU(Ph.D. Candidate, 기독교영성학).

 

우리는 지금 불신(不信)의 시대를 살고 있다. 배를 탄 승객이 선장의 말을 믿을 수 없고, 환자는 의사의 말을 믿을 수 없고, 국민은 나라님들의 말을 믿지 않는다. 믿는 자(信者)들로 이뤄진 교회는 다른가? 최근 이름 있는 대형 교회에서 오랫동안 신앙생활을 하고 있던 친구에게서 전화를 받았다. 어릴 적부터 존경의 대상이고 신앙의 모델이었던 목사님이 돈 문제, 사생활 문제로 구설수에 올랐는데 그 분에 대한 여러 풍문이 사실로 밝혀지면서 자신의 믿음이 흔들린다는 것이었다. 아마도 이 친구 혼자만의 문제는 아닌 듯하다. 방송이나 신문지상에 오르내리는 크고 작은 추문들과 사건들을 보면서 성도들은 그들의 목회자도 성직자가 아니라 가운이나 강대상 뒤에 숨은 위선자가 아닐까 하는 의심의 눈길을 보내고 있다. 목회자는 또한 어떠한가? 새벽 예배부터 수요 예배, 금요 예배, 성경공부, 소그룹 모임 등 수없이 하나님의 말씀을 외치며 기도하는데도 좀처럼 변하지 않는 성도들로 인해 실망하고 좌절할 때가 얼마나 많은지. 신천지 같은 이단의 출현은 성도들이 서로를 의심의 눈초리로 바라보게 만들었다. 어쩌면 2015년 한국 교회는 서로에 대한 믿음을 잃어버린 불신-(不信-)들이 모여 단지 십자가만 쳐다보고 있는 형국인지 모르겠다.

 

영적 우정?

불신자의 교회가 돼버린 현대 교회에서 어울리지 않을 것만 같은 주제다. 그렇지만 목회자와 성도들 사이 혹은 교우들 간의 수평적인 영적 우정은 하나님과의 수직적인 관계의 친밀함과 더불어 영성 목회에서 추구해야 할 또 하나의 소중한 가치다. 12세기 영국의 시토회 수도자였던 리보의 에일레드(Aelred of Rievaulx)는 그의 저서 Spiritual Friendship(영적 우정에 관해)#1에서 영적 우정은 영적 완숙으로 나아가기 위한 필수적인 통로라고 말한다. 그는 요한일서 4:21과 요한복음 15:15을 묵상하면서 영적 우정은 두 사람 사이에 그리스도가 함께 하는 것을 경험하는 것이며 더 나아가 하나님은 이런 영적 우정을 통해서 경험되기 때문에 하나님은 우정이다”(God is Friendship)라는 과감한 주장을 했다. 에일레드의 책을 읽기라도 한 것일까? 그가 죽은 지 500여 년 후에 조지 폭스(George Fox)는 불신으로 가득 차 있던 영국의 신앙인들에게 그리스도는 우리를 친구로 부르셨고 그 안에서 우리 모두는 또한 친구다라고 주장하며 영적 우정에 기초한 친우회(Friends 또는 The Religious Society of Friends)#2의 시작을 알렸다.

 

1. 조지 폭스와 친우회

 

당시 폭스는 침묵에 관해 가르쳤으며 사람들 안에 있는 그리스도의 빛에 대해 증거하고 그 빛 가운데로 인도했으며 각자 마음속에서 그리스도의 빛의 능력이 일어나는 것을 느끼도록 참고 기다리라고 사람들을 격려했다 그는 모든 사람을 각각의 신조와 예배에 억지로 순종하도록 강요받지 않는 독립적인 사람으로 만들려고 했다. 사람들은 각자의 내면의 빛을 통해 영적인 연합에 이르게 되는데 이 영적인 연합이란 동일한 원칙의 인도함을 받는 사람들이 자연스럽게 도달하는 것이었다.”#3

 

퀘이커 영성의 기초자요, 많은 사람들에 의해 창시자로 알려진 조지 폭스의 일기는 실제 그의 자서전적 기록이며 영어로 기록된 위대한 자서전 중 하나로 평가된다. 폭스와 같은 세대로 영국에서 신대륙으로 건너와 미국 땅에 필라델피아(형제애)라는 도시를 건설했던 윌리엄 펜은 조지 폭스의 일기서문에서 조지 폭스는 신앙인들을 기존의 신조나 교회의 교리에 맹목적으로 의존하지 않는 독립적인 사람으로 만들려고 애썼다고 증언한다.

왜 폭스는 교리와 교회에 의존하지 않는 독립적인 신앙인을 만들려 했을까? 당시의 교회와 성직자들이 사람들의 신뢰를 잃어버렸기 때문이다. 교회와 성직자들을 의존하는 많은 신앙인들이 오히려 신앙의 위기를 맞았기 때문이다. 당시 영국 사회는 기존의 왕정이 쇠퇴하고 공화정이 등장하는 격변기였다. 왕정이 약화되자 왕실의 보호를 받던 영국 국교회도 급속도로 쇠퇴하기 시작했고 청교도, 재세례파, 급진파, 분리주의자 등 수많은 교파와 그룹들이 각자의 교리와 신앙을 주장하며 쏟아져 나왔다. 성도들은 교회를 떠났고 성직자들은 살아남기 위해 서로를 비난하며 이윤을 탐했다. 말로는 정의와 정통을 외쳐대지만 속으로는 탐욕에 젖어가는 성직자들을 바라보며 조지 폭스는 그 고통들이 너무나 커서 차라리 태어나지 말거나 장님으로 태어나 사악하고 허망한 것들을 보지 않게 되거나 귀머거리로 태어나 헛되고 나쁜 말들, 주님의 이름을 욕되게 하는 말들을 결코 듣지 않기를 바랐다. 폭스는 당시의 교회를 뾰족집이라 불렀는데 이는 교회가 머리 되신 그리스도를 드러내기보다는 성경을 수단으로 설교를 통해 성공이나 권위를 추구하는 흉물스런 괴물이 됐다고 봤기 때문이다. 그는 영적인 방황을 극복하고자 수많은 구도자들과 목회자들을 찾아다니면서 자신의 고통을 호소하고 해답을 구했지만 어느 누구도 그를 만족시켜주지 못했다. 그런 영적인 고통의 정점에서 그는 그의 일생뿐만 아니라 친우회의 시작을 알리는 중요한 경험을 한다. 이때의 경험을 일기에서 다음과 같이 적고 있다.

 

그들에 대한, 아니 모든 사람들에 대한 나의 희망 전부가 사라졌습니다. 따라서 밖으로부터 내게 도움을 줄 것이 아무것도 없게 됐습니다 ! 그때에 나는 한 분, 오직 예수 그리스도 한 분이 계시다. 그분만이 네 상태에 대해 말씀해주실 것이다라고 하는 목소리를 들었습니다 그리스도는 나를 깨우치셨으며 자신의 빛을 내게 주어 믿도록 하셨습니다. 그분은 내게 희망을 주셨으며 내 속에서 직접 희망을 나타내 보이셨으며 내게 그의 영과 은혜를 주셨습니다.”#4

 

이렇게 해서 내면의 빛’(Inward Light), ‘’(Seed), ‘모든 사람 속에 있는 하나님의 형상’ (Image of God in every one) 등으로 다양하게 표현되는 친우회의 중심 사상이 생겨났다. 마치 데카르트가 자기 감각을 통해 경험되는 모든 것을 의심한 후 나는 생각한다. 고로 나는 존재한다라고 외치며 전통에만 의존하던 중세를 떠나 근대의 시작을 알렸던 것과 같이 조지 폭스는 신뢰를 잃어버린 교회와 성직자에 대한 의존에서 벗어나 자기 안의 가장 확실한 하나님의 형상, 내면의 빛을 붙잡은 것이다. 또한 신앙인들 안에는 동일한 내면의 빛이 있어서 그 빛을 발견하기만 하면 하나가 될 수 있다고 주장했다. 우리 안의 내면의 빛에 대한 그들의 믿음과 이를 위한 침묵의 예배는 영국 방방곡곡을 넘어 유럽과 신대륙으로 퍼져나갔다. 우리는 이들 친우회의 영성적인 특징들을 명료화 위원회(Clearness Committee)라는 그들의 특별한 분별의 과정을 통해 좀 더 깊게 들여다볼 수 있다.

 

명료화 위원회

명료화 위원회는 초기 친우회 공동체에서 신앙 공동체의 구성원이 되고자 하는 사람들이나 결혼을 앞둔 예비부부의 영적인 분별을 돕기 위해 시작된 모임이었지만 시간이 지나면서 개인적인 선택의 문제나 나아가서는 전체 공동체의 중요 안건을 위해서도 적용됐다. 이 모임 이면에는 단순하지만 중요한 믿음이 있는데 그것은 우리 개인의 내면에 이미 우리의 문제를 해결할 교사, 즉 진리의 빛이 있고 동시에 문제에 처한 각 개인이나 그룹은 여러 종류의 내적외적 간섭으로 인해 그 내면의 목소리를 들을 수 없거나 방해받게 된다는 것이다. 따라서 이 위원회로 모인 사람들은 서로를 존중하며 자기 안의 방해물들을 제거할 수 있도록 도와주고 스스로가 자기 내면의 빛에 집중하며 해결할 수 있도록 질문과 경청, 침묵을 통해 격려하고 분별의 과정에 동참한다.

먼저 개인의 분별을 위한 명료화 위원회의 모습을 살펴보자. 이 모임의 기본적인 구성은 분별이 필요한 문제를 가진 중심인물’(focus person)과 모임을 진행할 인도자’(clerk) 그리고 질문을 통해 중심인물을 돕는 ‘4-6명의 분별을 돕는 사람들’(discerners)로 이뤄진다. 여기에서 중요한 것은 분별을 돕는 사람들의 질문이다.#5 이들은 충고나 설득을 통해서 중심인물에게 영향을 주려 하기보다 중심인물 스스로 자기 내면의 소리에 집중할 수 있도록 편안하고 부드럽게 도와줘야 한다. 인도자는 분별자들의 질문이 부적절하거나 공격적이거나 너무 길면 적절히 조절하거나 끊어줘야 한다. 침묵은 이들 사이의 공간을 채우는 가장 역동적인 대화의 공간이다. 침묵을 통해서 중심인물이나 분별자들은 그들 안에 함께하시는 하나님의 임재를 추구한다.

친우회는 이런 개인적 명료화 위원회를 공동체적 분별을 위한 의사 결정 위원회로 확장했다. 각 교회나 교단의 총회 같은 모임에는 여러 가지 첨예한 안건들이 상정될 수 있지만 인도자는 개인적 명료화 위원회와 마찬가지로 각 개인이나 집단들이 그들의 이해관계나 이기적 욕구 때문에 내면의 하나 되게 하는 빛을 가로막지 못하도록 회의의 처음과 끝 그리고 각 개인들의 발언 사이에서 침묵을 통해 방해물을 제거하고 하나님의 뜻을 분별하게 한다. 이들의 의사 결정은 다수결이 아닌 완전 합의다. 아무리 적더라도 반대하는 소수가 존재한다면 결정을 유보하고 다수라는 힘의 논리에 자신의 입장을 숨기는 개인들이 생기지 않도록 기다리며 침묵한다. 이런 분별의 과정은 힘들고 더디지만 우리가 내면의 혹은 외부의 장애물을 걷어내면 결국 하나님이 주신 내면의 빛안에서 하나가 될 수 있다는 믿음을 견고하게 한다. 초기 미국의 퀘이커교도였던 존 울먼은 노예제도의 불합리성을 인식한 후 노예해방 문제를 퀘이커 공동체에 내놓아 자그마치 20년간의 긴 시간을 거쳐 결국 만장일치로 통과하게 했다. 이는 미국 정부의 공식적인 노예해방 선언보다 80년이나 앞선 일이었다.

 

나서는 말

책으로만 접했던 친우회의 모습을 글로 쓰기가 부끄러워 그들의 예배에 참여해봤다. 아무런 찬송이나 의식 없이 그냥 그들은 앉아 있었다. 앉아서 마냥 차분하게 무엇인가를 기다렸다. 그들은 침묵 가운데 내면으로부터 들려오는 빛의 소리, 성령의 소리를 기다리다가 그것을 경험한 사람은 조용히 일어서서 자기가 들은 혹은 경험한 것들을 모인 사람들에게 고백한다. 그렇지 않으면 아무런 나눔도 없이 그냥 그렇게 헤어진다. 그날은 그렇게 그냥 헤어졌다. 그렇지만 헤어지는 사람들에게서 어떤 아쉬운 반응은 볼 수 없었다. 그들은 기다리는 데 익숙해 보였고 그 자체로 평화로워 보였다. 그날의 설교에 따라 오늘 은혜 받았어요, 설교가 그저 그랬어요하며 예배를 평가하는 조급함과는 거리가 멀어 보였다.

친우회의 예배와 그들의 영성은 대다수 한국 교회 성도들에게 낯설고 당황스러움을 느끼게 한다. 그렇지만 우리 안에 동일한 내면의 빛이 있어서 안팎의 장애물을 걷어내면 서로 하나가 될 수 있다고 확신한 조지 폭스의 믿음, 그 장애물을 걷어내기 위해 함께 모여 가만히 앉아 참고 기다리며 경청하는 친우회의 침묵의 영성은 불신의 시대를 살아가는 우리에게 깊은 울림을 준다. 영적 우정은 결국 나와 너 안에 있는 그리스도를 바라보는 것이고 이를 위한 따듯하고 조용한 기다림의 여정이 아닐까.

 

미주-----------------------------------------

1. 이 작품은 에일레드가 20여 년간 집필해 1167년경에 완성한 것으로 알려진다. Aelred of Rievaulx, Spiritual Friendship: Classics with Commentary Series, (Notre Dame, Indiana: Ave Maria Press, 2008).

2. 침묵 속에서 하나님의 임재를 느낄 때 몸이 떨렸다고 해서 흔히들 퀘이커(Quaker)라고 알려져 있지만 그들의 공식 명칭은 친우회(Friends 또는 The Religious Society of Friends). 한국 기독교계의 어른인 함석헌 선생도 퀘이커 교도로 알려져 있듯이 퀘이커들의 예배 및 영성은 오랜 전통과 깊이를 갖고 있으며 기독교 영성에서 상당한 비중을 차지한다.

3. 조지 폭스, 조지 폭스의 일기, 문효미 옮김(서울: 크리스챤다이제스트사, 1994), 47.

4. 앞의 책, 71-73.

5. 구체적인 질문이나 대화법을 알기 원하면 <목회와신학>(2015.2)에 게재된 하나님의 임재에 참여하는 영적 대화법을 참고하라.

Posted by 소리벼리

"당시 폭스는 침묵에 관해 가르쳤으며 사람들 안에 있는 그리스도의 빛에 대해 증거하고 가운데로 인도하셨으며, 각자 마음 속에서 그리스도의 빛의 능력이 일어나는 것을 느끼도록 참고 기다리라고 사람들을 격려했다...그는 모든 사람을 각각의 신조와 예배에 억지로 순종을 하도록 강요받지 않고 독립적인 사람으로 만들려고 했다. 사람들은 보편적인 원칙, 각자의 내면의 빛을 통해 영적인 연합에 이르게 되는데, 영적인 연합이란 공일한 원칙에 인도함을 받는 사람들이 자연스럽게 도달하는 것이다."

윌리엄 (William Penn 1644-1728), 조지 폭스의 일기의 서문에서 발췌.

                                                                                                    

 

퀘이커의 예배에 참여해보았다. 보기(See) 위해 참여(Participate) 것이다.

아무런 찬송도, 어떤 의식도 없이 그냥 그들은 앉아 있었다. 앉아서 마냥, 차분히 무엇인가를 기다렸다. 그들의 내면으로부터 들려오는 빛의 소리. 그렇게 침묵 속에서 내면에 들려오는 빛의 소리, 성령의 소리를 기다리다가 그것을 경험한 사람은 조용히 일어서서 자기가 들은, 혹은 경험한 것들을 모인 사람들에게 고백한다. 그렇지 않으면 아무런 나눔도 없이, 그냥 그렇게 헤어진다. 그날은 그렇게 그냥 헤어졌다.

 

교회와 사회가 어지럽고, 성직자들과 그리스도인들로부터 어떤 영적인 위안과 도움을 받지 못하는 상황에서 조지폭스의 신앙의 여정은 당시의 교회로부터 분리되어 극단적인 모습의 퀘이커라고도 불리고 친우회 (The Religious Society of Friends)라고 하는 신앙운동, 신앙공동체를 일어나게 한다. 아이러니 하게도 침묵을 강조하는 그들은 하나님의 영감이 일어날 전신이 떨렸다고 해서 퀘이커, 진동하는 자로 불리웠다는 것이다.

 

목회를 하며, 또한 영성을 공부하는 한국 개신교 목사로서 그들의 모습은 내가 익숙하고 자라왔던 신앙의 환경의 가장 맞은 편에 있는 듯하다. 교회나 목사로서 성도들을 양육하며 훈련시킬 때에 그들을 독립적인 신앙인으로 서게 했는가? 아니면 점점 무엇엔가 의존하게 만들지는 않았는가? 그리스도인으로서의 자유를 느끼게 했는가? 아니면 두려움을 심어주어 자유로부터의 도피하게 만들었는가?

가톨릭의 타락이 심했을 때에 루터는 하나님과 우리를 중보하는 통로는 오직 그리스도, 오직 은혜, 오직 성경 뿐임을 외치며 믿는 모든 자가 제사장이라하며 개신교를 탄생시켰지만 다시 목사는 교황의 자리에, 교회는 사람들이 하나님께 가까이 가는 통로가 아닌 장벽이 되어 버린 것은 아닌지…

 

퀘이커는 어쩌면 잘못되어져 버린 교회의 안타까운 현실이 만들어낸 급진적인 이단아일지도 모른다. 그러나 그들의 신앙, 그들의 예배, 그들의 기도를 그냥 지나치기에는 2012년을 지나가며 여러 가지 사회적인 비난에 시달리고 있는 교회에 주는 메시지가 너무 많다. 

 

Posted by 소리벼리

"주님이 나를 인도하였던 여러 가지 수련과 시험과 환난들, 그 모두가 그분이 나를 다루심이라는 것을 이제는 안다...내가 열 한 살이 되었을 때에 난 순결함과 의로움을 알았다. 왜냐하면 비록 세상의 사람들이 기만의 말과 변하기 쉬운 말들을 쏟아낼지라도, 주님은 나에게 모든 것에 있어서 충실하게, 내적으로는 하나님께, 외적으로는 사람들에게, 언제나 모든 것에 있어서 "" "아니요"로 분명히 표현하고 변치 말 것을 가르쳐 주셨기 때문이다."

The Journal, George Fox (1624-1691) 1635년도 글.

목회자가 없는 교회, 성직자와 평신도의 구분이 없고 모두가 동료와 친구로서 이루어진 교회, 찬양도 없고 그 밖의 모든 예식이 생략되고 단지 오랜 기간의 침묵을 통해서 성령님의 음성과 내 안에 있는 하나님의 형상, 참 빛의 소리에 귀 기울이고 누구나가 자연스럽게 자기 안에 조명된 빛의 메시지를 전하는 예배! 한국 개신교들에게는 잘 알려져 있지 않지만 퀘이커들의 예배 및 영성은 오랜 전통과 깊이를 가지고 있는 기독교 영성의 한 부분을 차지한다.

퀘이커 영성의 기초자요, 많은 사람들에 의해 창시자로 알려진 조지 폭스 (George Fox 1624-1691)의 저널은 실재의 그의 자서전적 기록이며 영어로 기록된 가장 위대한 자서전 중의 하나로 평가되고 있다. 1664년 오랜 기간의 수감생활 중에서 그는 이전 13년간 (1647-1675)의 기록을 남기기 시작했으며 나중에 몇 번을 걸쳐 그의 전 인생의 기록을 남겨 그가 죽은 3년 뒤 1964년 이 작업은 결실을 맺어 출판되기에 이른다.

가톨릭에게도, 종교개혁자들 사이에서도 환영 받지 못했던 그의 삶은 저널이 시작되는 첫 문장, "그가 당한 모든 수련과 시험과 환난, 그것이 주님이 자기를 다루심이었다"는 고백으로부터 시작된다. 그리고 타협 없이 진행되어 온 그의 모든 고백과 신앙은 그의 13세 때의 기억, "순결함과 의로움을" 너무 일찍 알아버린 소년 폭스의 고백을 통해 가슴 아프게 메아리가 되어 온다.

소리벼리

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Posted by 소리벼리